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四代金苹果手机鲁璐箜篌织梦行云（鲁璐的个人简介
鲁璐精于箜篌文化艺术，无论是在箜篌演奏上，还是在箜篌学术研究上，都有着非凡的成绩。她曾多次参加国内外大型演出活动，多次在国内外大型比赛中获奖，多次走上央视套套套音乐频道等重要银屏，并被新华社人民日报央视新闻频道音乐周报城市迈步北京日文刊等媒体作过相关报道。曾有文怀沙，朴东生等数十位名家为鲁璐题词作诗，誉其为“中州才女”，“中国青年箜篌领军人”，“演奏家型的学者学者型的演奏家”等。
现在谈箜篌的人从哪学的
沈阳音乐学院有箜篌专业，并且生产目前国内比较完善的演奏型踏板箜篌。可以联系沈阳乐器工艺系的赵广运（系主任。在山东有一个弹箜篌的人，叫李彦歌。西安有一个，叫刘丽。深圳有一个，叫钱坤。天津有一个，叫杜昱颔。美国有一个，叫于丹（曾获得美国竖琴大赛金奖，现居香港。在北京，中央院和中国院均有箜篌。可联系王丁，吴琳，杜鹃，乐平秋（箜篌教授，一个多岁的老人家，王于吴钱杜鹃均是其学生。另外还有鲁璐，王雪，吴茜，刘雅宁，崔君芝（弹箜篌的第一人。刘，鲁，吴是其学生，王雪曾经先师从崔，后来随王丁学习，后来又跟崔学。还有两位春晓知道的箜篌学生，弹得很不错，在北京，刘娇和高小棠。最后，春晓本人也是弹箜篌的，拥有对民族传统文化，尤其民族音乐和箜篌的无限热情。但是天资有限，无甚成绩，所以不教课，只为广大箜篌爱好者解答箜篌疑问。
《大悲咒》全名《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经大悲神咒》，又称《大悲心陀罗尼》《青颈观音大悲咒》，朝鲜半岛习惯称之为《神妙章句大陀罗尼》，是关乎观世音菩萨的经典《大悲心陀罗尼经》中的主要部分，汉传共有八十四句，为梵语构成的咒文章句。现今通行的“伽梵达摩”八十四句《大悲咒》，其经本以《大正藏》的底本为依据，是变化差异较大的晚期增改本，并非“伽梵达摩”译本的原始面貌。从经本看来，《大悲咒》因“观世音菩萨”宣说而为众生所闻知，故其本尊是“观世音菩萨”；但不是“千手千眼观世音菩萨”。依《大悲咒》的出处《大悲心陀罗尼经》的内容来看，是“观世音菩萨”从“千光王静住如来”处受持得到该《大悲咒》，顿超八地而欢喜发愿，之后才具足“千手千眼”；并不是“千手千眼观世音菩萨”宣说，而是“观世音菩萨”自身得到并宣说《大悲咒》。所以《大悲咒》的本尊是“观世音菩萨”自身，即“圣观自在菩萨”。从咒文看来，《大悲咒》有出现“披黑鹿皮”“虎皮裙”的描述，为密教化的“圣观音”形象。“圣观音”在显教一般为一面二臂的“寂静相”，而也出现有“不空羂索观音”的“披黑鹿皮”“虎皮裙”的特征，如《华严经》有：“伊尼鹿皮作下帬”；《不空羂索陀罗尼自在王咒经》有：“画圣观自在菩萨形像…以瑿泥耶鹿王皮而覆肩上”；《金刚恐怖集会方广轨仪观自在菩萨三世最胜心明王经》有：“观自在菩萨…虎皮为裙…以黑鹿皮，角络而披”…这类“圣观音”逐步具有密教特征而仍为一面二臂。而有些密教经典也将“不空羂索观音”与“圣观音”等同看待android刷机(四代金苹果手机)。《大悲咒》此描述即是密教化的“圣观音”形象。《大悲咒》各本系中，均有出现“青颈”（nīlaka??ha一词，所以《大悲咒》与“青颈观音”也存在一定的关联。但除了咒名提到一次外，其余的皆是在咒文中提到。这里的“青颈”只是外相的描述，并非指“青颈观音”；且咒文中外相不只有“青颈”，还有“猪面”“狮子面”等其他描述。整篇咒文所弘赞描述的对象仍是“圣观自在”，而不是“青颈观音”或“千手千眼观音”。故本尊仍为“圣观自在”。至于“青颈”的概念，则属
于“圣观音”的一个侧面反映。在观音的种种身相中，“圣观音”为根本主体，其余皆是从属化身。依《觉禅钞》中“圣观音”所化身之说：“作上根者化不空羂索；作中根者化十一面；作下根者化千手千眼。”据此可以看出，作为寂静忿怒相合的“圣观音”与“不空羂索观音”，在外相上相似，甚至将二者视为同体是合理的。而“千手千眼观世音”，面对最广泛的下根众生时，通过“千眼照见，千手护持”，将根本主尊“圣观音”所宣说的《大悲咒》，以执行者的身份来利益众生。《大悲咒》所代表的，即是以“大悲”著称的“观世音菩萨”自身。此咒出於《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》。有随顺经名，认为《大悲咒》全名为《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼》；而於《大悲咒》之名，《大悲心陀罗尼经》中每每提到，无一处称作“千手千眼……”，而只具称《广大圆满无碍大悲心陀罗尼》。此《大悲咒》即以大悲“观世音菩萨”自身为本尊；而不是“千手千眼”“不空羂索”“青颈”这些从属化身。
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